Понедельник, 25.05.2020, 20:20
Приветствую Вас Гость | RSS

Школьный и студенческий сайт

Поиск
Категории раздела
Английский язык
Алгоритмизация
Болонский процесс
Бухгалтерский учет
Государственное регулирование экономики
Деньги и кредит
Защита информации и программ
История экономических учений
Информационные системы
Информационные системы и технологии в финансах и банковском деле
Корпоративное управление
Методички
Менеджмент
Международная экономика
Макроэкономика
Политология
Планирование
Политэкономия
Размещение продуктивных сил
Современная экономическая история
Стратегическое управление
Страхование
Системный анализ
Украинский язык
Учет и аудит
Финансы предприятия
Финансовый менеджмент
Финансы
Экономика предприятия
Экономическое обоснование хозяйственных решений
Экономический анализ
Матпрограмирование
Исследование операций
Основы создания информационных систем
Экономика и организация иновационной деятельности
Форма входа

Каталог статей

Главная » Статьи » Каталог для студента » История экономических учений

Экономическая мысль в Стародавнем Риме (Катон Старший, Варрон, Колумелла).
Во 2 -1 веках до н.э. Греция была завоёвана Римом, который превратился в огромнейшее государство, основанное на рабском труде. Рим вёл непрерывные войны, что содействовало развитию в Римской республике экономического и политического кризиса. Войны, торговый и ростовщический капитал, а также крупные землевладельцы разоряли крестьянство, становившееся люмпен-пролетариатом (условий для превращения их в наёмных рабочих ещё не было). Военная мощь Рима ослабевала, приток рабов в связи с этим уменьшался, что в свою очередь вызывало усиление эксплуатации труда рабов, совершенно не заинтересованных в результатах своего труда. Всё это определило круг проблем, которые нашли отражение в экономической мысли Рима. Важнейшей из них было оправдание рабства, поиск путей повышения производительности труда рабов, а в связи с этим - разработка вопросов организации и ведения крупных рабовладельческих хозяйств (латифундий). Экономические мысли находим мы в трудах римских аграриев
Катон Старший (234 -149 гг. до н.э.) в сочинении “Земледелие” выступал защитником натурального хозяйства, основанного на рабском труде. Катон предлагал содержать рабов в строгости, не заботился о естественном воспроизводстве рабов, ориентировал рабовладельцев на внешние источники, хотя и говорил, что рабы не должны мёрзнуть и голодать. Условия жизни рабов должны зависеть от того, как они работают; за провинности - строгое наказание. Много внимания уделил Катон вопросам организации надзора за рабами. Господство над рабами с помощью тех же рабов - вот задача, которую надо решать рабовладельцам.
Варрон (116 - 27 гг. до н.э.) написал труд “О сельском хозяйстве”. В отличие от Катона Варрон интересовался проблемами воспроизводства рабов. Методы эксплуатации, предложенные им более гибкие и изощрённые. Варрон рекомендовал использовать даже психологические моменты, парализующие сопротивление рабов (раздача жён рабам должна сделать их более осмотрительными и привязать к латифундии).
Колумелла (1 век н.э.) в своём трактате “О сельском хозяйстве” описал состояние в период кризиса рабовладения. Здесь уже появляется отражение стремления производить товары для рынка (в отличие от Катона и Варрона). Колумелла отмечал низкую производительность труда рабов, советовал для её повышения использовать моральный фактор. Колумелла рассматривает роль колонов, говорит об эффективности их применения, связанную с появлением материальной заинтересованности в результатах своего труда.
Гракхи, Тиберий (163-132 гг. до.н.э.) и Гай (153-121 гг до н.э.) выдвинули проект аграрной реформы. Они требовали ограничить крупное землевладение, а за счёт фонда государственных земель предлагали наделить землёй обедневших граждан на правах наследственной аренды.
Упадок римского рабовладельческого общества вызвал к жизни в середине первого века новую религиозную идеологию - христианство. Идеи раннего христианства затем отразились в идеях утопического социализма и коммунизма. Раннее христианство осуждало неравенство, частную собственность; определяло в рамках общины общую собственность; проповедовало необходимость физического труда не только для рабов, но и для свободных людей. То есть все идеи высказывались против рабовладения, что способствовало феодализму.

Категория: История экономических учений | Добавил: eklion (06.11.2009)
Просмотров: 4203
Наш опрос
Оцените мой сайт
Всего ответов: 1532
Статистика
Счетчики


Каталог@MAIL.RU - каталог ресурсов интернет
Украина онлайн

Copyright MyCorp © 2020
Конструктор сайтов - uCoz