И.Франко (1856-1916) - большой украинский писатель, мыслитель, историк, философ, литературовед. Значительное место в его научном наследстве належит и экономическим вопросом.
Большое внимание уделил И. Франко исследованию экономики Галиции, положению крестьянства и рабочего класса. В работах «Земельная собственность в Галиции» (1887), «Барщина и ее отмена в 1848 году в Галиции» (1897) и других он дает глубокий анализ феодальных отношений в том крае.
Используя большой статистический материал, И. Франко раскрывает историю ограбления крестьянства как в процессе отмены крепостничества, так и после реформы 1848 г. Указом об отмене крепостничества крестьянство было избавлено от части его собственной земли, права бесплатного пользования лесами и пастбищами, которые належали помещикам. За увольнение крестьян устанавливались большие выкупные платежи. Все это привело к непосильной задолженности и массовому разорению крестьянства. За подсчетами И. Франко, 1848 г. было продано с молотка 881 хозяйство, а за период 1873- 1883 гг. - 23 287 хозяйств, или в среднем 2 177 хозяйств каждый год.
Причину социального неравенства, эксплуатации трудящихся И. Франко видел в существовании частной собственности. Поэтому, по его мнению, первым обязательным условием для уничтожения эксплуатации может стать ликвидация частной и установление общественной собственности на землю и все средства производства. Осуществление этих социалистических идеалов И. Франко считает возможным без насилия, хотя и призывает к борьбе и не предлагает отказываться от наиболее радикального лекарства - революции.
Большого значения предоставлял И. Франко политической экономии, подчеркивая, что она «безусловно важнейшая из всех наук». Некоторое время И. Франко преподавал политическую экономию в рабочих кружках самообразования и даже подготовил, как он сам писал, «небольшой элементарный учебник экономии общественной по Молью, Чернышевскому и Марксу». Он перевел украинским языком 24-й раздел первого тома «Капитала», который был намерен опубликовать как прибавление к учебнику. Но учебник не было напечатано, и И.Франко начал выдавать серию брошюр и статей, посвященных отдельным вопросом политической экономии.
И. Франко не был выдающимся теоретиком в области политической экономии. Он скорее популяризатор экономической теории и, в частности, экономической теории К. Маркса. Анализ категорий политической экономии у него подчиняется другой задачей. И.Франко хочет привлечь внимание общества к экономическим проблемам, к необходимости их решения. На научном равные, но доступно, он старается раскрыть трудящимся причины их тяжелого экономического положения. Как писал сам И.Франко, из-за цензурных притеснений про экономические и прополочные дела нельзя было говорить открыто, а пришлось «заходить по бокам» и говорить о делах менее щепетильные, как «об истории денег, теорию людности, историю крестьянства и т.д. ».
С целью пропаганды идей социализма среди рабочих И. Франко напечатал в газете «Ргаса» серию статей под названием «Рабочий вопрос»: «Кто есть рабочим?», «Как явилась нанимаемая работа?», «Что приносит нам работа?», «На кого мы работаем?», «Чья вина?». 1881 г. их было выдано отдельным изданием под названием «О работе». В этих статьях И. Франко широко использует категории политической экономии для анализа экономических вопросов. И не случайно реакционная польская печать характеризовала сборник как такую, «где на основании элементарных экономических основ, или за их помощью изложен не только теорию работы, а и весь катехизис социализма для рабочего класса».
Подчеркивалось, что целью издания «есть не наука общественной экономии, а социалистическая пропаганда». Именно этой цели служило популярное изложение экономической теории (в частности экономической теории К. Маркса), сделанный И. Франко.
И. Франко дает определение предмета политической экономии. Это определения, тем не менее, не было четким и постоянной. Он рассматривает политическую экономию как науку про «общественные связи между людьми», называет ее важнейшей из наук потому, что она «исследует причины бедности и богатства людей, учит о работе, ее следствия, его деление». Со временем он определяет политическую экономию как науку об экономических законах развития общества. И. Франко разделял марксистское мнение о прогрессивном характере общественного развития и на этом основании делал вывод об историческом характере политической экономии.
Он высоко оценивает марксистскую политическую экономию и называет ее политической экономией трудящихся классов. «Бесспорно, - писал он, -- эта наука имеет наибольшее значение для работающих классов, так как учит, что единой основой человеческого счастья и благосостояния есть работа. Поэтому эта наука всегда смело и ясно указывает на права работающих классов, на их потребности и нужды и направляется к внедрению справедливейшего деления самой работы и ее плодов».
Как защитник интересов трудящихся он писал, что «лишь эти классы входят в нашу программу, о них только говорим и им только прежде всего желаем добрая».
В анализе категорий политической экономии И. Франко обращает особое внимание на такие: товар, деньги, капитал, рента и т.п.. Анализируя товар, он дает нему несколько определений, но в конце концов пишет, что это продукт работы, созданный не для собственного потребления, а для обмена. Он выделяет два свойства товара - меновую и потребительскую стоимость и дает довольно популярное их толкование.
И.Франко последовательно стоит на позициях трудовой теории стоимости. «Наука экономии говорит, - писал он, - что без работы нет стоимости».
Именно человеческая работа есть мерой стоимости товаров. Эту идею И.Франко использует для критики капиталистического способа производства как эксплуататорского. Капиталистическое производство И. Франко правильно понимал как производство, основанное на нанимаемой работе. Для раскрытия механизма капиталистической эксплуатации он использует элементы учения К. Маркса о добавочной стоимости.
Большое внимание И. Франко уделяет освещению вопроса заработной платы, тем не менее ее характеристику он дает преимущественно из позиций «железного закона заработной платы» Лассаля.
Воспринимает И.Франко и открытый К.Марксом общий закон капиталистического накопления, иллюстрируя его многочисленными примерами из действительности Галиции. Как пылкий защитник интересов крестьянства и рабочего класса, который рождается, он борется против социального угнетения за установление справедливого общественного порядка. И. Франко признает неизбежность победы социализма. Развитие настоящего общества, писал он, направляется «от капитализма к социализму». Пути перехода к социализму он связывал с эволюционной поступью, с распространением образования, науки и национального сознания.
Давая общую оценку мировоззрения И. Франко, следует считать его эволюцию. В молодые года, в частности к заключению 1877 г., Франко, как он сам писал, был «социалистом по симпатии», но далеким от научного его понимания. В многих вопросах он наследует Драгоманова, его идеи социализма (громадивства).
После заключения он ставит себе за цель овладеть теорию социализма и начинает изучать «Капитал» К. Маркса, создавай Лассаля, Чернышевского. Его, более всего, интересуют экономические проблемы социализма. Он воспринимает социалистические идеи, оказывает содействие их распространению, старается создать интернациональную (украинско-польско-еврейскую) социалистическую партию.
Тем не менее со временем, наблюдая деятельность русских и польских социалистов, которые вражеское относилось к украинскому освободительному движению и за действиями которых выразительно просматривали экспансионистские домогательства России и Польши, он выступает с критикой позиций социал-демократии и провозглашает необходимость учитывать национальный фактор в политическом движении.
Если в работы «О социализме» (1878) он выступает как решительный приверженец социализма, общественной собственности, то постепенно взгляды его изменяются. В статьи «Что такое поступь?» (1903) Франко, проанализировав эволюцию общества и определив главные факторы, которые ведут к возрастанию богатства и вместе с тем предопределяют его несправедливое распределение, пишет о возможности изменить это состояние.
Эту возможность он не связывает ни с возвращением к патриархальным отношениям, ни с идеями революционных анархистов, ни с идеями социалистов. Историческая заслуга всех этих направлений, отмечает Франко, состоит лишь в том, что они «смущают людей, шевелят их мысли и закладывают их искать новых дорог... Но уверенности, панацеи в них не ищите».
Двигателем развития общества он, ссылаясь на Гете, называет «голод и любовь». Голод означает материальные и духовные потребности человека, а любовь - это единения с другими людьми. Человек может быть счастливой только в сожительстве с другими людьми, «в семье, общине, нации».
Итак, эволюцию мировоззрения Франко можно определить как переход от увлечения идеями Драгоманова к восприятию идей марксизма, а со временем их критического осмысления и возражения, в особенности методов их реализации.
|
